复礼书院：传承圣贤礼义的理学之地
金艳红 郭圳南
复礼书院明德堂原貌
复礼书院位于赣西边陲萍乡市莲花县闪石乡渭下村，乃明清时之高等书院，由明代王阳明再传弟子、著名理学家刘元卿所创办，始建于明隆庆六年（1572年），距今已有400多年的历史。复礼书院之名为刘元卿所取，出自《论语·颜渊篇》“克己复礼为仁”。400多年来，书院人文蔚起，政治、文化精英辈出，学术思想之泉源远流长，为探究学问、培养人才、演练礼仪之殿堂，在化民成俗、浸润社会等方面功不可没。
（一）
刘元卿，莲花县坊楼镇屋场村人，号泸潇，人称“泸潇先生”，明朝有名的教育家、理学家、文学家。两次受到皇帝征聘，又称刘聘君。先后做过国子博士、承德郎、礼部主事。
明隆庆四年（1570年），从小发奋读书的刘元卿在江西乡试中夺魁，后带着向朝廷的上书和文卷参加会试，因“五策伤时，忤张居正”，未获取录，还险遭杀身之祸，遂绝意功名，回到家乡，埋头做学问。当时正值明朝后期，理学家王阳明以“致良知”为宗旨的心学理论红遍大江南北，王阳明的弟子则以讲会为形式，以书院为依托，在社会上大力倡导和推行这一理论，书院讲会活动遍地开花，风靡一时。而刘元卿作为王阳明的再传弟子，是当时江右王门学派代表人物之一、“江右四君子”之一，见乡民未受教化，便有意于教育，在明隆庆六年（1572年），创立复礼书院。次年在当时安福西里（现莲花县上西片）的二十四姓十八家乡亲父老的共同集资下竣工建成。书院面向禾山、背倚武功，中为明德堂，左为东林观，右为三一庵。后增建“留帖阁”，藏镇院之宝（刘元卿所得唐代书法家李怀琳《绝交贴》，即草书《嵇康与山巨源绝交书》，现藏日本）。清同治七年（1868年）重修时，书院结构和建筑名称有所改变，左为留帖阁，右为集贤馆，后为崇德堂，三一庵位于院外右边。
400多年来，历史潮起潮落，复礼书院时兴时废，但始终为当地学魂之所在。明清两代，除万历七年暂改为“五谷神祠”（但也暗中办学）外，一直沿用此名称，并秉承刘元卿之办学思想。复礼书院鼎盛时期，很多外地人都慕名而来求学。复礼书院于清乾隆五十年（1785年）和同治七年（1868年）两次重建，各姓士民闻风响应，纷纷解囊捐助。历代乡亲对书院均爱护备至，因而读书之声经久不绝，优良学风得以延递不衰。辛亥革命后，复礼书院改建为东区高等国民学堂、复礼小学、私立复礼中学；新中国成立后改建为复礼小学、复礼初级中学、湖上中学、莲花县第三中学、复礼中学。在长达数百年的办学中，复礼书院形成了良好的学风教风，故“生徒慕名而求学者众”。
（二）
宋明理学到明朝已发展成为官学。王阳明的心学更是当时江右的主要理学派，“知行合一”“致良知”是其核心观点。刘元卿从初学“春秋学”，后转入理学，成为王阳明的再传弟子。
刘元卿在理学研究方面著述较多，如《大学新编》《大象观》《儒林学案》等。刘元卿与吴与弼、邓元锡、章潢号称“江右四君子”，在理学史上具有显著的地位，人称“正学先生”。
复礼书院讲学以讲会的形式进行，形成了严密的学规。讲会分为同门会、大会、小会等。为了确保讲会活动能够长久而高效进行，刘元卿及其弟子制订了书院讲会活动的组织章程，对讲会的宗旨、内容、会期、地点、参加人员、后勤供应、会费交纳、讲会记录、讲会纪律等都作了严格、详细的规定。五月六日为同门会；十月为大会，十月大会最为重要，进行王学理论研讨与论辩，如刘元卿与刘子明论关于无思无为之义，与王中石论无生述略，与徐思中论生死，病中与大会诸公论克己复礼等，使王阳明“知行合一”“致良知”的哲学思想得到进一步发挥。
（三）
复礼书院除办学、讲学外，另一个重要的功能就是制定礼制、礼仪，演礼习礼，并向民间推广，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。刘元卿推行礼教，从人伦日用入手，教化平民，熟习礼节。他选择三则实例，即李义士、彭君颜、杨孝子来推行义、礼、孝。
刘元卿以“正俗”为宗旨，对原来的旧礼、陋习加以改革，从而敦厚民俗、风行教化。“正俗”内容达十四项之多。其他族人也制订了《家礼集说》《祭仪节略》，使原来“上富竞胜，人重使气”的民风，通过刘元卿居乡揭“四礼”以教后学，为之一变。
复礼书院制订了院规，每年农历十一月十五日举行祭祀大典，即“冬至祭”，祭祀大典制订了一整套祭祀仪式，且由复礼书院童生十二人诵唱“复礼书院祭祀歌”，如今复礼书院祭典历经400余年而不败，成为萍乡非物质文化遗产项目。
在刘元卿的倡导下所形成的礼学思想与实践影响深远，不仅在当时移风易俗，而且后人传承遗风，代代相传。当年，“礼门义路，圣域贤关”这八个字书写在复礼书院的大门两边，这则联语是对书院宗旨的定位，它推崇的是儒家千年传承的圣贤礼义，传递的是中华民族传统文化的文明之火。
（第一作者金艳红系中共萍乡市委党校科研科讲师）